{"id":272,"date":"2011-06-21T16:22:59","date_gmt":"2011-06-21T15:22:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oulipo-sativa.com\/?p=258"},"modified":"2015-06-27T11:55:15","modified_gmt":"2015-06-27T10:55:15","slug":"les-ciseaux-ont-des-elles-texte-mouvant-instantane-pris-le-10062011-a-07h46","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/blog\/2011\/06\/21\/les-ciseaux-ont-des-elles-texte-mouvant-instantane-pris-le-10062011-a-07h46\/","title":{"rendered":"Les ciseaux ont des elles | usine occup\u00e9e"},"content":{"rendered":"
Pr\u00e9ambule :Ces notes tentent de regrouper quelques-uns des chemins mentaux qui ont balis\u00e9 notre r\u00e9flexion. Il s’agit de quelques bribes cueillies sur le sentier. Certaines ont m\u00fbries, d’autres pas.
\nToutes les pi\u00e8ces ne sont pas comment\u00e9es.<\/address>\n

 <\/p>\n

\"\"

vestiaire (d\u00e9tail) \u239f troph\u00e9es de chasse – duvet<\/p><\/div>\n

NOTES SUR L’USINE<\/h3>\n

50 ouvri\u00e8res
\nliquidation judiciaire
\nreprise
\nplus que 3 ouvri\u00e8res
\nde bas en haut
\net pour deux mains
\napprendre \u00e0 dire hier<\/p>\n

Aussi \u00e9troitement, qu’\u00e9tonnamment, l’usine s’est li\u00e9e \u00e0 nous. R\u00e9ciproquement, nous nous sommes dilu\u00e9s en elle.
\nAutrefois, PME prosp\u00e8re ou presque, sereine, rarement puisque sous-traitante, compromise \u00e0 la gravit\u00e9 d’une pyramide hors d’atteinte et dont elle constitue la base, l’usine est de son temps. Ici, pour la qualit\u00e9 de leurs petites mains, on a embauch\u00e9 des femmes. Quelques hommes aussi. Pour graisser les machines. Ici, on a fait de la ferraille puis du c\u00e2blage \u00e9lectrique. Aujourd’hui encore et pour combien d’heures, on continue. A la fin, tentant, sur le pont de l’\u00e9poque, de tenir la ligne d’\u00e9criture de cette histoire banale de la violence \u00e9conomique ordinaire, on aura continu\u00e9 autant qu’on pouvait, .
\nSur les trois b\u00e2timents qui occupent le site, un seul est rest\u00e9 en fonction. Entendons par l\u00e0, dans sa fonction industrielle. Il abrite la production subsistante. Naturellement, nous avons sollicit\u00e9 le pr\u00eat d’un des deux autres locaux. Pour des raisons diverses, tout le monde semble se trouver satisfait de cet accord. Cette promiscuit\u00e9 entre les pr\u00e9tentions artistiques et industrielles porte dans sa gageure un exotisme enthousiasmant, incongru et, ici encore, r\u00e9ciproque.
\nLa d\u00e9s-industrialisation est pr\u00e9pond\u00e9rante dans l’\u00e9laboration de notre histoire contemporaine. Envisageant l’individu comme un sympt\u00f4me de sa communaut\u00e9 ou ensemble, nous aurions peut-\u00eatre du nous concentrer sur l’histoire intrins\u00e8que de l’usine. Ce faisant, nous aurions prolong\u00e9 et valid\u00e9 les m\u00e9thodes de conscience analytique d’une soci\u00e9t\u00e9 qui s’en trouve exponentiellement d\u00e9pourvue. Nous aurions \u00e9lev\u00e9 le fatalisme au rang d’exemple en alphab\u00e9tisant malgr\u00e9 nous l’inali\u00e9nabilit\u00e9 suppos\u00e9e d’une marche \u00e9conomique forc\u00e9e affirmant qu’ici comme ailleurs une usine en vaut bien une autre.
\nLe paradoxe de la r\u00e8gle demeurant la charge de l’exception, il n’en est rien. Je ne peux \u00e9viter l’\u00e9cueil du poncif suivant, ici comme ailleurs, une usine c’est avant tout des hommes. Ici, c’\u00e9tait et ce sont surtout des femmes. Des m\u00e8res et des filles creusant, dans la ride de leurs mains devenues douloureuses, le sillon de l’\u00e9mancipation et de la famille… et ce si\u00e8cle dernier n’en finissant pas de se terminer.
\nCes vies mineures dont il faut savoir piocher le caillou sont au patrimoine de notre nuit id\u00e9ologique. Nous aussi sommes enfants du grisou.
\nRelevant la forme d’une strat\u00e9gie de filiation, nous admettons construire sur le r\u00e9el de la m\u00e9taphore. L’inverse, la r\u00e9alit\u00e9 d’une m\u00e9taphore globale qui nous r\u00e9unirait tous s’efface sous de sombres voiles. Cette nuit noire, promise bleue marine, expression persistante de la perturbation de nos biotopes, d\u00e9crit les tables d’une biologie moderne qui, au perpendiculaire, pr\u00e9f\u00e8re le parall\u00e8le. Explorant les paradoxes architecturaux de cette prescience exag\u00e9r\u00e9e nous gardons en t\u00eate cette maxime que nous estimons ouvri\u00e8re : il faut un coin pour tisser sa toile.
\nSans transversalit\u00e9 point d’angles. Sans angles point de vue.
\n\"ben<\/p>\n

kilos de plume \u00eelots de plomb<\/p>\n

\"balance\"<\/p>\n

\"ilots<\/p>\n

\"dessin<\/p>\n

\"toile<\/p>\n

EGO TRIPTYQUE<\/h2>\n
\"\"<\/a>

coquilles d’oeuf – serpents en bocaux – guirlande \u00e9lectrique – table demi-lune – miroir en triptyque<\/p><\/div>\n

\u00ab Si la notion de narcissisme social a un sens, cela comporte que la question du p\u00e8re se trouve pos\u00e9e d\u2019embl\u00e9e, \u00e0 cette m\u00eame \u00e9chelle de la culture et de la soci\u00e9t\u00e9. Pos\u00e9e, mais comment, sur quel mode ? Je dirais : sur le mode de l\u2019image et de la symbolisation de l\u2019image. Un exemple va le faire comprendre : les \u00ab tags \u00bb, ces inscriptions murales d\u00e9sordonn\u00e9es, qui sont \u00e0 la fois essais et d\u00e9chets esth\u00e9tiques dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales d\u2019aujourd’hui. Que font les jeunes taggers ? Ils inscrivent une \u00e9nigme, l\u2019\u00e9nigme de leur demande, de cette demande de s\u00e9paration qui constitue la cr\u00e9ance g\u00e9n\u00e9alogique de tout sujet ; mais ils l\u2019inscrivent comme demande non fond\u00e9e, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e donc et condamn\u00e9e par avance. Les laiss\u00e9s-pour-compte de la symbolisation symbolisent ainsi leur position, qu\u2019il faut bien appeler l\u00e9gale, de d\u00e9chet, en l\u2019inscrivant partout, sur les murs et les objets en repr\u00e9sentation de cette l\u00e9galit\u00e9 de la demande dont ils sont bannis. \u00c0 la mani\u00e8re des condamn\u00e9s de la Colonie p\u00e9nitentiaire d\u00e9crite par Kafka, sur la peau desquels \u00e9tait tatou\u00e9e leur sentence de condamnation, les taggers recouvrent les murs, cette peau de la ville, d\u2019un tatouage : la soci\u00e9t\u00e9 ultramoderne porte le tatouage de la condamnation du P\u00e8re \u00bb<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Pierre Legendre – Le\u00e7ons VI<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

LA DORMEUSE – ESCARMOUCHE #01<\/h3>\n
\"dormeuse<\/a>

peinture txantal d’apr\u00e8s photo<\/p><\/div>\n

Les escarmouches d\u00e9signent habituellement des combats ponctuels et inopin\u00e9s.
\nPoursuivant cette logique de l’accrochage, la s\u00e9rie des escarmouches cr\u00e9e une peinture \u00e0 partir d’une photo. Il n’est, ici, pas question de mod\u00e8le.
\nLa photo source est associ\u00e9 \u00e0 une \u00e9motion ou un souvenir invasifs. Dans notre spectre, ces invasions constituent les d\u00e9clarations d’une repr\u00e9sentation attestant son statut d’image. Dans une tentative de r\u00e9-appropriation et par la production d’une image de l’image, l’escarmouche cherche \u00e0 fouiller – au sens arch\u00e9ologique du terme et avec le pinceau du peintre – le spasme \u00e9motionnel originel.<\/p>\n

ELIXIR<\/h3>\n
- pas de photos<\/pre>\n[expand title=\u00a0\u00bbjuste des notes\u00a0\u00bb]\n\u00ab Vaut-il la peine de s’\u00e9vertuer durant vingt ans pour arriver au doute, qui pousse de lui-m\u00eame dans toutes les t\u00eates bien faites ? \u00bb<\/em><\/p>\n
Marguerite Yourcenar – L\u2019\u0153uvre au Noir<\/p>\n
\u00ab La Pierre philosophale est une hypoth\u00e9tique substance alchimique. Pour Louis Figuier :\u00ab Les alchimistes attribuaient \u00e0 la pierre philosophale trois propri\u00e9t\u00e9s essentielles : changer les m\u00e9taux vils en argent ou en or ; gu\u00e9rir les maladies et prolonger la vie humaine au-del\u00e0 de ses bornes naturelles \u00bb<\/em>
\n […]<\/em><\/p>\n
 <\/p>\n
 L’objectif principal de l’alchimie m\u00e9di\u00e9vale arabe \u00e9tait d’obtenir une substance liquide appel\u00e9 \u00ab \u00c9lixir \u00bb (al-iks\u00eer), qui permet la transmutation des m\u00e9taux en or ; mais cette substance est parfois appel\u00e9e \u00ab la Pierre \u00bb (al-hajar). On trouve par exemple le Kitab al-Fu\u1e63\u016bl al-ithnay \u2018ashar f\u012b \u2018ilm al-hajar al-mukarram (Le livre des douze chapitres d’Ostan\u00e8s le sage sur la science de la Pierre Illustre) attribu\u00e9 \u00e0 Ostan\u00e8s \u00bb<\/em><\/p>\n
 <\/p>\n
source : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_philosophale<\/a><\/p>\n
 <\/p>\n[\/expand]\n
LEGO<\/h3>\n
du je de soi<\/p>\n
\"Lego<\/a>

banc de musculation, santon, Lego, d\u00e9bris de verre, bout de miroir<\/p><\/div>\n
 <\/p>\n
L’AIMANT N’A PAS DE C\u0152UR<\/h3>\n
\"r\u00e9veill\u00e9-moi\"
L’insomnie est ma patrie. Mon drapeau est une aurore.
Au bout de certaines nuits, j’ai pris l’habitude, quand le sommeil l’emporte, de griffonner un laconique R\u00e9veille Moi. Un mot ou un dessin sans importance, un alphabet morse amoureux qui dit \u00e9veille moi, veille moi. une galanterie du quotidien laiss\u00e9e sur la table de la cuisine ou devant la cafeti\u00e8re. Des traits \u00e9go\u00efstes. Des messages cod\u00e9s \u00e0 mon endroit, un appel perp\u00e9tuel sur les ondes de ma radio mentale, la voix lointaine du g\u00e9n\u00e9ral appelant \u00e0 une r\u00e9sistance autocentr\u00e9e.<\/p><\/div>\n
 <\/p>\n
\u00ab [\u2026]<\/em>
\n la nuit je mens<\/em>
\n [\u2026] \u00bb<\/em><\/p>\n
Alain Bashung<\/p>\n
\u00ab C’est toujours bon d’avoir de la poudre rouge dans sa manche.<\/em>
\n Il peut arriver que quand il dessaoule ou quand il se r\u00e9veille, un samoura\u00ef n’ait pas le teint tr\u00e8s vif. C’est \u00e0 ce moment l\u00e0 qu’il faut sortir et se farder avec un peu de poudre rouge. \u00bb<\/em><\/p>\n
Hagakure cit\u00e9 par Jim Jarmush dans Ghost Dog<\/p>\n
 <\/p>\n
AB\u00c9C\u00c9DAIRE DE L’INSECTE<\/h3>\n
\"ab\u00e9c\u00e9daire<\/p>\n
txantal a toujours collect\u00e9, collectionn\u00e9, sans que je ne puisse bien comprendre pourquoi. Des cheveux, des os, des insectes. \u00c9tranget\u00e9 attachante et myst\u00e9rieuse.
\nElle est ma ma\u00eetresse, je suis son chat. Il est dans ma nature de lui rapporter ce que nous tenons pour pr\u00e9sents et, \u00e0 tout y prendre, une abeille ramass\u00e9e au bas d’une fen\u00eatre peut bien valoir un bouquet de roses pris chez le fleuriste. D’en bas, lui aussi.
\nPass\u00e9s ces quelques n\u00e9cessaires d\u00e9tails, il n’en reste pas moins plusieurs boites d’araign\u00e9es, de mouches ou de col\u00e9opt\u00e8res. Devant le nombre et la difficult\u00e9 de le consid\u00e9rer avec innocence, nous constatons qu’il y a un sens \u00e0 la constitution de ce r\u00e9pertoire.
\nLa d\u00e9mat\u00e9rialisation de l’\u00eatre dans sa reconstitution en citoyen, en habitant du monde, coordonne la g\u00e9n\u00e9tique occidentale en portant une pression constante sur l’individu et son int\u00e9grit\u00e9. L’expression d’un alphabet qu’il estime propre lui permet alors, par la f\u00e9d\u00e9ration d’un sous-groupe, de se d\u00e9finir au groupe. La marque, dont la vocation est de signer, en est un des moyens. Les chor\u00e9graphies stylistiques de l’adolescence en sont, au m\u00eame titre que les chromes d’un 4×4 ou l’\u00e9pilogue d’un sac \u00e0 main, des exemples prometteurs dans leur paroxysme.
\nMalgr\u00e9 nos efforts, nous n’\u00e9chappons pas \u00e0 ce qui, il faut bien le dire, constitue l’actualit\u00e9 de notre culture et s’apparente finalement \u00e0 un chantage port\u00e9 sur l’existence. Se repr\u00e9senter, c’est exister – sous-entendu ne pas le faire, c’est mourir.
\nCe germe est aux champs de l’inconscient le mensonge v\u00e9g\u00e9tal d’un espoir affam\u00e9. \u00c9tablissant l’absolue et incontournable r\u00e9alit\u00e9 d’une iconographie de l’individu, il repousse ce dernier aux fronti\u00e8res de l’image qui l’occupe, c’est \u00e0 dire au cadre. Ce qui se pr\u00e9tendait ordonn\u00e9 \u00e0 destination d’autrui retourne \u00e0 son \u00e9metteur dans un mouvement d’aller retour qui m’autorise \u00e0 penser que le choix de la marque conditionne la projection de l’individu. D’ailleurs, l’utilisation du f\u00e9tiche dans certaines cultures ou la fa\u00e7on po\u00e9tique de nommer des Indiens des Plaines prouvent que le modernisme dont nous nous affligeons ignore un savoir s\u00e9culaire.
\nCes d\u00e9pouilles d’insecte sont nos voyelles et nos consonnes.
\nUn alphabet d\u00e9finitif.
\nQui nous d\u00e9finit.
\nQui nous repr\u00e9sente, pour parler dans l’\u00e9poque puisqu’elle se dit si bien.
\nDe la certitude de l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 la possible conscience d’une petitesse, la persistance r\u00e9tinienne de notre image dans le miroir loge dans cette nature \u00e9pingl\u00e9e.
\nLa mise au point de l’imprimerie typographique a, dans son temps, rendu possible la diffusion rapide de la R\u00e9forme. En organisant les casiers de typographe avec la sensation d’une architecture int\u00e9rieure, nous invoquons cette acc\u00e9l\u00e9ration dans la diffusion des id\u00e9es comme le seuil d’un nouvel ailleurs.<\/p>\n
VESTIAIRE<\/h3>\n
\"machine\"<\/p>\n
RESTES D’USINE<\/p>\n
\"clous\"<\/p>\n
J’OUVRI\u00e8RES<\/p>\n
\"plumes\"<\/p>\n
\"poisson\"punaises<\/p>\n
MA M\u00e9MOIRE EST UN CIMETI\u00e8RE<\/p>\n
\"allumettes\"<\/p>\n
JE L’ABANDONNE AU VESTIAIRE<\/p>\n
\"gitane<\/p>\n
ET USINE LES RESTES<\/p>\n
\"grattoir<\/p>\n
\"3<\/p>\n
\"cire<\/p>\n
\"main<\/p>\n
\"sara<\/p>\n
\"d\u00e9tail<\/p>\n\n <\/map>\n
STILL SNAKE : MANDALA<\/h3>\n[tubepress video=\u00a0\u00bb3V7RFQ58p54″ title=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb length=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb views=\u00a0\u00bbfalse\u00a0\u00bb]\n
\u00ab Mandala est un terme sankrit signifiant cercle, et par extension, sph\u00e8re, environnement, communaut\u00e9. Puisqu’il d\u00e9signe avant tout l’entourage sacr\u00e9 d’une d\u00e9it\u00e9, il est encore pr\u00e9f\u00e9rable d’appeler yantra les repr\u00e9sentations plus stylis\u00e9es. Le diagramme symbolique du mandala peut alors servir de support de m\u00e9ditation. Certains mandalas, tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9s et codifi\u00e9s, en deviennent semi-figuratifs, semi-abstraits. \u00bb<\/em><\/p>\n
source : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mandala<\/a><\/p>\n
 <\/p>\n
\u00ab Chez les Hindous, le serpent Kundalin\u00ee est le canal d’\u00e9nergie central qui relie ensemble les 7 chakras dans une double ellipse qui n’est pas sans \u00e9voquer \u00e0 nouveau la cha\u00eene de l’ADN. \u00bb<\/em><\/p>\n
source : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Serpentes<\/a><\/p>\n
 <\/p>\n
\u00ab [\u2026]<\/em>
\n Grass is very high<\/em>
\n Keep on crawlin’ till the day I die<\/em>
\n Crawlin’ King Snake<\/em>
\n And I rule my den<\/em>
\n You better give me what I want<\/em>
\n Gonna crawl no more<\/em>
\n [\u2026] \u00bb<\/em><\/p>\n
John Lee Hooker<\/p>\n
 <\/p>\n
JOUER MA MUSE<\/h3>\n
\"jouer<\/p>\n
\"jouer<\/p>\n
\"jouer
\nQuand nous \u00e9tions enfants, que nous maugr\u00e9ions de nous ennuyer, ma grand-m\u00e8re nous disait :
\n\u00ab – coupe ta t\u00eate et fais la rouler. \u00bb<\/p>\n
 <\/p>\n
LES CISEAUX ONT DES ELLES<\/h3>\n
\"Les<\/a>
lavandi\u00e8re (transe lucides), cerceau, voilage, plumes d’oies, d\u00e9bris de papier.<\/p><\/div>\n
Il y a dans Les ciseaux ont des elles autant de tergiversations que de ciseaux. De toutes celles que j’ai entendu, j’ai retenu celle-ci qui me para\u00eet \u00eatre dans le sujet :
\n\u00ab – ces ciseaux, moi \u00e7a me fait penser \u00e0 des oiseaux non ? dit un premier. Le second, comptable comptabilisant dans le coin, de lui r\u00e9pondre :
\npour \u00e7a, je suis bien trop terre \u00e0 terre. \u00bb<\/p>\n
 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pr\u00e9ambule :Ces notes tentent de regrouper quelques-uns des chemins mentaux qui ont balis\u00e9 notre r\u00e9flexion. Il s’agit de quelques bribes cueillies sur le sentier. Certaines ont m\u00fbries, d’autres pas. Toutes les pi\u00e8ces ne sont pas comment\u00e9es.   NOTES SUR L’USINE 50 ouvri\u00e8res liquidation judiciaire reprise plus que 3 ouvri\u00e8res de… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":923,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[18],"tags":[87,86,88],"class_list":["post-272","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-installations","tag-ouvrieres","tag-poisson-lune","tag-usine","post_format-post-format-image"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/allumette.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6p8HA-4o","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=272"}],"version-history":[{"count":141,"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1995,"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/272\/revisions\/1995"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/media\/923"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zabbalin.com\/le-cirque-des-mots\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}